Danmark

28. juli 2008

Om kultur, 1. del

Filed under: Culture, History — Tags: , , — Jørn @ 19:30

Om begrebet kultur

Af. Professor, dr. phil. Axel Steensberg

 [2. del]

1. del

 Man skulle tro, at svaret på, hvad der forstås ved begrebet kultur, var såre let, eftersom ordet har mere end to tusinde års hævd. Når det alligevel ikke er så lige til, skyldes det, at ”kultur” har skiftet betydning, eller rettede sagt er blevet mangetydigt i løbet af de sidste par århundrede. Og i den moderne kulturdebat glemmes det ofte, at ordets egentlige betydning gennem de første to årtusinder var snævrere, men også klarere end den er i dag.

Om ordets oprindelige mening kan der ikke herske tvivl. Man har på latin verbet colo, hvis grundbetydning er at pleje og dyrke et eller andet. Allerede Cato, der levede fra 234 til 149 før den kristne tidsregning, kaldte sit berømte skrift: De agri cutura. Hvad vil det sige at kultivere ageren godt, lyder overskriften til det 61. kapitel. I samme kapitel tales lidt længere nede om en anden form for kultur, nemlig dyrkning af oliventræer. Og Varro, der levede fra 116 til 27 f. k. t., bruger i sin Res Rusticae udtrykket kultur (eandem culturem) om hakning i planteskoler, idet han refererer til en ældre forfatter ved navn Scrofa. Også Florus, en historiker, der levede på kejser Hadrians tid, bruger i et udtog af Livius udtrykket cultum agri om jordens dyrkning.

 Fra jorddyrkning og havebrug blev kultur allerede i oldtiden overført til andre områder af livet. Også ordet koloni kommer af colo. Colonus er en landbruger, og stedet hvor han bor er en koloni. Colo kan simpelthen betyde at bebo et sted (dvs. udnytte det, dyrke det). Også ordet kultus kommer af at dyrke. Man plejer – dyrker – en guddom ved gentagne bønner, ofringer og ceremonier på lignende måde, som man dyrker sin ager ved stadig gentagne processer og omhyggelig pleje.

 I kulten er det fra fædrene nedarvede, det af ælde ærværdige, dog mere fremtrædende end i agerdyrkningen. Thi den romerske agerbruger udfoldede stor energi og opfindsomhed med hensyn til afprøvning af nye metoder. Agerbruget blev ikke som kulten domineret af traditionen. I hvert fald blev alle nødt til at agtede på naturens luner så vel som på stjernernes gang  og dyrekredsens vekslen. Selv den dårligste var nødt til at tage hensyn til mange forskellige faktorers sammenspil. Frem for alt måtte han vide, hvornår det var tid at udføre dyrkningens forskellige faser – thi selv om de agrarforfattere nævner visse  terminer for arbejders udførelse, gælder disse kun som ”tommelfingerregler”. Hvordan bonden skulle forberede disse faser, hvilken pløjning, hvilken slags gødskning – om grøngødning, aske eller mergel i stedet for dyreekskrementer – det beroede både på erfaring og øjeblikkeligt skøn, men ofte også på forsøg. Den dygtige bonde var dengang som senere han, der forstod at spille på det foreliggende ”instrument” med virtuositet. Det samme gjaldt frugtplantningen, pilekrattet, olivenlunden, vingården, grønsagsgartneriet osv. Der gaves ikke nogen patenteret vejledning eller ufravigeligt ritual således som for kulten.

 Man forstår, at det var noget af en kunst at dyrke jorden i det klassiske Italien, og at Agricola – bonde sammentrukket af ager og kultur – var et hædersnavn. Selv om Cicero i ”Dispota-tiones Tusculanæ” taler om cultura animi dyrkningen af ånden, vedblev grundbetydningen af kultur at dominere. Det anvendtes i forbindelse med agerbrug, havebrug og skovbrug lige til oplysningstidens filosoffer begyndte at bruge det i overført betydning.

Det kan være nyttigt at dokumentere dette med nogle eksempler fra renæssancen og barokkens tidsaldre. I året 1536 tryktes i Lyon en bog af Carolus Stephanius, hvortil i en udgave fra 1545 føjedes en gammel bog ”de cultu et satione hortorum” om dyrkning og plantning af haver. Her anvendes altså udtrykket kultus om havens dyrkning. Det samme gælder Antonio Mizaldi’s ”Hortorum secreata cultus et auxilia”,  hjælp til sjældne havers dyrkning, trykt i Paris 1575.  Men allerede 17 år tidligere i 1558 var der i Paris trykt en bog af P. Bellon, der tog sig på at vise manglerne ved plantekulturens og lære at nyttiggøre vilde træer.

 I 1600 årene blev kultur enerådende, hvor det gjaldt dyrkning af planter og træer. I 1616 tryktes i Tournon ved Rhône en bog af Pierre de Quiqverau (La nouvelle agriculture) om den ny agebrugsmåde eller almindelige vejledning i at plante alle slags frugttræer. En svensker ved navn N. Sparrman fik i 1641 trykt et lille skrift i Uppsala med titlen ”Oratio de agricultura” (meddelelse om landbrug). I 1647 tryktes i København H. Rasmussøn Block’s ”Horticultura danica, Hvorledis en zirlig oc nyttig Urte-Hawe i Dannemarck kand anrettis, beprydis oc ved Mact holdis”. Kort efter (o.1661) skrev den svenske adelsmand Scgering Rosenhane en ”Oeconomia” (trykt i Uppsala 1944), hvori han som overskrift over et af kapitlerne anvender udtrykket ”Horticultara äller trägårdzskötsel”. I 1648 kom i København en oversættelse af Caspar Judg. Crimic’s ”Oeconomia”, hvortil føjedes ”omagricultur oc deslige vedkommendis Jordens Forarbeydelse”.

 Men allerede i 1632 var P: Lauremberg’s  ”Horticultura” blevet trykt i Frankfurt a. M., og den i nye udgaver bl.a. i Nürnberg 1671-83.  Året efter Laurembergs bog, udkom i Rom i 1633 J. B. Ferrarius : ”De florumcultura libri VI”, seks bøger om dyrkning af blomster. Om samme emne tryktes i Paris 1678 en ny fremstillling om kultivering af blomster. Om samme emne tryktes i Paris 1678 en ny fremstilling om kultiviering af blomster. På samme tid kunne man i Danmark læse ”Publii Virgilii Marionis Georgica, eller Bondewerks fire bøger på danske Riim oversatte” af Mikkel Chr. Raun (Kbh. 1680). Virgil var nu tilgængelig for lamenheden, og en latisk udgave forelå trykt samme sted i 1694.

 Det var naturligt nok Nederlandene der lå i spidsen med udgivelsen af havebøger, dels førsteudgaver, dels optryk, dels oversættelser. Således kom L. Liger’s ”Den historiske blomstergartner eller den almindelige kultur af blomster, træer samt store og små buske”, i Amsterdam 1706, to år efter første udgaven i Paris 1704. I Amsterdam tryktes også i 1697 tredje udgave af De la Quintinue’s ”Instruktion i frugt- og køkkenhaver tillige med en afhandling om oranger efterfulgt af nogle overvejelser over agerkultur”, hvori forfatteren også behandler dyrkning af meloner. I Avignon i 1759 en ”traktat” om hyacint-kultur. Heller ikke Italien savnes blandt dem. Der anvendte ordet kultur for dyrkning; således udkom i Venezia 1768 anden udgave af C. Trinci’s ”L’agricoltore sperimentato”, om agerbrugs eksperimenter.

 For fuldstændighedens skyld skal det nævnes, at skovbrug kaldtes ”sylvicultur” – f.eks. i Det kg. Bilbioteks gamle store katalog over udenlandsk litteratur. H. C. von Carlowitz udgav i Leipzig 1713:  ”Sylvicultura oeconomica, oder hausswirthschaftliche Nachricht und naturmässige Anweisung zur wilden Baun-Zucht“. Men i øvrigt anvendtes i Tyskland mest udtrykket „Hotz-Cultur“, hvor man både på fransk og engelsk talte om sylviculture. Fra forrige århundrede kan nævnes C. Bagneris: ”Manuel de sulviculture” (Paris-Nancy 1873).

Det er interessant at konstatere, at det berømte ”Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné desciences, des arts et des métier”, udg. Af Diderot og d’Alembert, bd.IV (Paris 1754) vedrørende vort begreb kun har følgende tre stikord: Culte (religiøst), cultiver (have) og culture des terres (jordens dyrkning). Det samme gælder udgaven fra Bern Lausanne 1782 (10. bd.), men med tilføjelse af ordet cultivateur (jordyrker).

Samtidig var de franske oplysningsfilosoffer ganske vist begyndt at bruge ordet i en overført betydning om menneskers kultur i modsætning til deres natur. Allerede en af det franske sprogs reformatorer Olivier Patru (1604-1681) havde i ”Harangue de Cicéron pour Archias” sagt: ”Le peu de connaissance que j’ai’, je le dois á la des bonnes lettres” (den smule lærdom, jeg har, skylder jeg dyrkning af gode breve), og den franske forfatter og gejstlige, hertugen af Bourgognes dygtige opdrager, Francois Fénelon (1651-1715) skrev i ”Télemachos’ hændelser” XX1 1693-94 (trykt i 1699): ” Il apprit à cultiver les vertus” (han lærteat kultivere sine iboende egenskaber). Voltaire siger i ”Henriaden” 1723 om Charles IX af Frankrig: ”Des premier ans du roi la funeste culturen’avait que trop en lui corrompu la nature” ( i kongens første år havde den korrumperede kultur ikke i ret høj grad ødelagt naturen i ham).

 J. J. Rousseau skrev 1740 i ”Projet pour l’education de M. de Saint-Marie”: ”L’histoire naturelle peut passer aujourdhui, par de manière les hommes cultiverent.” (naturhistorien kan i dag ved den måde, hvorpå den behandles, gå for den interessanteste af alle de videnskaber, som mennesket dyrker) – man kan altså dyrke videnskab ligesom man dyrker sin ager, have eller skov. Også M. J. A. N. Carital, Marquis de condorcet, skrev om hofmedicineren Lieutaud, at han dyrkede (cultiverede) sin videnskab. . Og Rousseau fortsætter i ”Discours des sciences” 1750 at anvende udtrykket, idet han siger, at hvis videnskabens dyrkning er forenelig med krigeriske egenskaber, er den det endnu mere moralske.

 Også i Tyskland anvendtes begrebet kultur i overført betydning fra slutningen af 1600-tallet. Chr. Weise brugte i 1692 udtrykket ”die Cultur der Sprache”, og J. F. Bertram i 1728: ” Die cultur der schönen Wissenschaften”. Schiller talte om „Die Morgenröthe der Cultur“, Johann Christoph Adelung skrev 1782 sin „Geschichte der Cultur“, og Herder kaldte i „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ 1787 „Die Cultur eines Volkes“ for blomsten af dets tilværelse. Men det er af særlig interesse for den følgende fremstilling at bemærke, at F. Nicolai i ”Beschreibung einer Reise” 1783 hævdede, at der var intet mere utåleligt for menneskets forstand end dette uden videre at antage forudbestemte dogmer.

I Danmark har Ludvig Holberg – der som bekendt gav sin mening til kende om næsten alt mellem himmel og jord – skrevet en interessant epistel (519) trykt i 1754, der handler om klimaets indflydelse på menneskenaturen. Heri skriver han:

”Menniskerne ere ved Fødslen, paa hvilket sted de en fremkomme, hinanden lige, Materien, hvoraf de ere sammensatte, er den samme, Architecturen også den samme, Materialerne ere Kød, Blod, Væsker Been etc. Structuren er Seener, Aarer, Hierte, Hierne, Vinduer eller Øyne, hvilke ere fæstede paa et sted, saa at Formen saa vel som Materien i alle ting ere lige, undtagen den udvortes Hud eller Malningen, saasom nogle fødes hvide, andre sorte. At en lige skabning ikke haver lige virkning, reyser sig ikke af Bygnings-Mesterens Arbeyde; men af deres Efterladenhed, som holde den vedlige. Man kand ligne Mennisket ved gode men udyrkede Agre, der intet korn og Frugter frembringe, skiønt de have evne dertil: Agermændene ere Regentere, Lovgivere, Philosophi og Lærere, som pløye, besaae og cultivere dem. Sæden er adskillige slags, hvorfor vexten og bliver foranderlig. Hvis Hvede saas fremspirer Hvede, og hvis Klinte saaes fremvoxer Klinte, og det af en lige dannet Ager. At derfore lige jorde sees så ulige, er ikke jordens men jord-dyrkerens Uvidenhed eller Efterladenhed: Mangel af Cultivation virker det samme hos Mennesker og Forskiellen bliver ligesom mellem Marmor og sleebet Marmor. Nogle Mennisker forderves ved Mangel af Cultivation, andre ved Forstanderes onde Exempler og daarlige love, andre igen af Vellyster, som Overflødighed med sig fører, hvilke hvis de ikke tvinges i tide, qvæle all god Væxt.”

Holberg var altså ganske på linje med sine samtidige i Frankrig og Tyskland. Men hans sammenligning med jordens dyrkning er så klar og ligetil, at den fortjener at kendes udenfor Danmarks og Norges grænser. I den danske litteratur fra den sidste del af 1700 årene blev kultur et yndet ord, om end det ikke var alle, der ønskede den udbredt til videre kredse.

Filosoffen Johs. Boye gav i en afhandling ”Om Skolevæsenet” tidsskriftet Minerva 1791 det første forsøg på en dyberegående definition af, hvad menneskelig kultur er: ”Det man kalder levemåde, er endnu ikke nok: ja, jeg veed ikke engang, om vor nærværende saa kaldte Levemaade bør henregnes til Kultur. At have lært af Dandsemesteren at giøre sine Komplimenter, at luxuere efter Moden, artigen at refusere det, man ofte gierne vil have, at forgude det smukke kiøn, at smigre for Overmænd, og vise sig stolt eller nedladende mod Undermænd, efter som man venter at have nytte af dem eller ikke: dette og andet sligt henregner man til Levemaade. Men alt dette kan et menneske besidde i høieste Grad, og endda være den største Barbar i Videnskaben, Kunster, og alt det, man henregner til Smagens, Forstandens og Hiertes Forbedring. Og paa den anden side kan man have den fineste Kultur i Videnskaber, Kunster, uden at have den fineste Levemaade. Dette sidste træffer meget ofte ind. Den som føler sin Ypperhed, foragter at nedlade sig til Modens Daarligheder. – Da altsaa den, som har finest Kultur i Smag, Hierte og videnskaber, kan være uden den fineste eller galanteste Levemaade, og omvendt: saa er dette, i mine Tanker, Beviis nok paa, at vor Levemaade kan ikke siges at være kultiveret. At kunne forestille sig, kan i visse Tilfælde blive anseet som et væsentligt Stykke af Levemaade, og i det kan enhver skurk, enhver dosmer ved Øvelse blive hærdet. Jeg henregner derfor til Kultur ikke denne gothiske Levemaade, som i mange Stykker fortiener ikke megen Agt, men en rigtig Smag, en øvet og dyrket Forstand. Jo videre et Menneske har bragt det i visse Stykker, des større Grad af Kultur besidder han. Og den, som har bragt det temmelig vidt deri, og har en udbredt Kultur, hos ham kan man vente at finde den sande Levemaade. Muserne ere beslegtede med Gratierne. Man kan ikke omgaas hine, uden tillige at komme i Bekiendtskab med disse…. Den sande Levemaade er altså en følge af Kulturen. Ved at dyrke Forstand og hierte, forfines også Levemaaden. Og tager man Kultur i denne Forstand…saa seer jeg ikke, hvorledes Kultur kan henregnes til skadelig oplysning.”

Som man ser lefler den kultiverede ikke for sine omgivelser eller følger flertallets mening. Kultur består ifølge Boye ikke i at følge skik og brug og justere sin tilværelse efter omgivelserne, sådan som en senere tids anthropologer har villet definere den. Men Boye nærede også en større tillid til den jævne mands muligheder for at tilegne sig en højere kultur end mange i sin samtid.

Lægen og menneskevennen Johann Clemens Tode (1736-1806) skrev i femte bind af sine “Samlede danske skrifter”: “Børn komme ikke således for Lyset, som Sigmor Pinetti’s Nellike, nei, deres Kultur kræver hele Aar,” d.v.s. at de skal dyrkes vel og længe. Historikeren Frederik Sneedorff (1760-1792) havde ligeledes den almindelige opfattelse af kultur, this han omtaler i (Samlede Skrifter”, bd. I, 1794): “en mand, hvis hele Bestræbelse gaar ud paa at udbrede Cultur i Videnskaber, Kunster og Sæder”. Landøkonomen og forfatteren, professor Chr. Olufsen skriver i “Nye oeconomiske Annaler” 1812 i forbindelse med en omtale af lånebiblioteker, som han indrømmede kunne være en ædlere tidsfordriv en kortspil: “Derimod er det mig efter det Bekjendtskab jeg har til Bonden ikke fatteligt, at han ved læsning kan flytte sig selv højere op paa den intellectuelle Kulturs Trappe.” Han var bange for, at bonden skal blive trodsig af læsning. Tilbage bliver kun, at statens styrelse bliver i stand til “at beskierme den mindre haandfaste, mandstærke og højrøstede Kultur imod aabenbare Forudrettelser af Bonde-Kultur.” Og i 1817 advarede pastor J. G. møller fra Tåsinge i, “Om Almeenoplysningen, dens Grændser og Værd”, mod større åndskultur, hvis den bliver forfinelse hos bonden. Bonden behøver ikke professorens, regentens, offficerens eller digterens egenskaber. Han bør blive i sit kald. Og det er gudskelov ikke muligt, at “Bondens Aandscultur kan blive således overspændt…man forestille sig blot et Menneske med høiere Aandscultur henflyttet til Bondens simple Stilling.” Han ville føle sig slet tilpas og ikke opfylde bondens pligter.

Ovenstående oversigt giver sig ikke ud for hverken at være utømmende eller ganske systematisk. formålet har kun været at give et omrids af ordet kulturs betydningsindhold i nogle europæiske sprog indtil begyndelsen af 1800 årene.

2. del

————-

Sonia

Reklamer

Omnial segmenterer markedets for opfattelser – men hvilke konkrete opfattelser, maaske dine egne?


Omnial

har begået en for såvidt glimrende segmentering af kunderne til landets overlevelse. Nu er der bare den indvending, at tankeindholdet, der befordrer de af Omnial meget selvvalgte procentandele, må udgå fra at socialdemokraterne, SF og enhedslisten tilsyneladende styrer den nuværende regering. Ellers er det svært at finde mening i galskaben. Regeringen med støtteparti har imidlertid fortsat flertal.

Omnials segmentering ser således ud: 

“Benægtelsestilstand: Personer, der befinder sig i denne tilstand, har det som de tre aber: ikke se, ikke høre, ikke tale. For dem er troen på det multikulturelle samfund urokkelig og al den information, der strider imod denne overbevisning, bliver ganske enkelt ignoreret. Denne gruppe, der bl.a. udgøres af tilhængere af Enhedslisten, tæller højst 10% af befokningen.

Modningstilstand: Selv de fleste kulturradikale, SF’ere og venstreorienterede socialdemokrater har forlængst bevæget sig til en tilstand, hvori de over for sig selv i større eller mindre grad har erkendt, at det velfungerende multikulturelle samfund er et fatamorgana, men de er stadig meget langt fra at ville indrømme deres fejltagelse, eller drage konsekvenserne af den. For størstedelens vedkommende vil det formentlig aldrig ske. Denne gruppe er på ca. 35%

Erkendelsestilstand: Man har både over for sig selv og sine nærmeste erkendt problemets omfang, men holder lav profil og lader andre tage slagsmålene i offentligheden. 40% af danskerne tilhører denne gruppe.

Aktivtilstand: Personerne i denne gruppe giver åbent udtryk for deres modvilje mod udviklingen – med alle de omkostninger, det måtte have – enten ved at forsvare deres holdninger i offentligheden, herunder ikke kun i medierne, eller ved at gå ind i politik. Denne ofte ildesete gruppe består af ca. 15% af den danske befolkning.”

En korrekt gennemført markedsanalyse ville desværre vise en ganske anden fordeling af procentandelene. Desuden skulle spørgsmålene, der er relevante at få besvaret til beskrivelse af holdningen være helt konkrete og samtidig skal vi have afstemningen ved sidste folketingsvalg besvaret.

Resultatet ville givet vise, at også De konservative, Venstre og endog Dansk Folkeparti har meget store andele i begge de to første grupper. Hvis man med aktiv mener de har stemt på DF, så skal jeg understrege, at det sker der ikke noget ved. Der sker ikke noget ved det.

Min gode mand, vi er i en situation, hvor selv Birte Rønn Hornbech af de toneangivende findes yderst rabiat. Og tilmed i en situation, hvor de nye indvandringsantal af de mest fremmede har sat nye rekorder de sidste tre år i træk og kriminaliteten stiger eksplosiv med daglige skyderier, knivstikkerier og hjemmerøverier.

Mit gæt på procentfordelingen indtil de afsløres ved en egentlig markedsanalyse byggende på entydig, funktionel og adækvat afgrænsning af segmenterne og ditto for spørgsmålene er: 70%, 10%, 19,9%, 0,1%

Medierne vil altid sætte sig på 70%; det gør de også i Østrig og Italien. Ellers kunne der jo ske noget uventet, og så har propagandaen og forfølgelsen af allerledes rettænkende ikke været stærk nok.

Det er ærgerligt, at du tror, der sker noget under regeringen, som du formentlig havde kastet dine forventninger til og så lige netop på tidspunktet, hvor den frie indvandring fra muslimske lande accelereres med helt fornyet styrke via EU: 

https://danmark.wordpress.com/2008/07/27/fri-muslimsk-indvandring-under-liberalen-og-internationalen-der-er-tvillinger/

Danskerne i mindretal om 40 år (ren matematik)

Ellers er dine tanker rigtig interessante, for vi skal vide noget mere for at komme videre. Jeg mener det!

 

Sonia

27. juli 2008

Den norske kaempe professor Harald Trefall er gaaet bort

Filed under: Uncategorized — Tags: — Jørn @ 22:11

Fra http://fmi.as/forside.html

“Minneord
Professor Harald Trefall har lagt ned stridsøksen. En norskdomsmann som ruvet i landskapet er gått bort. Hans vita i få ord: Matematisk-naturvitenskapelig embetseksamen med innstilling, dr. philos på emnet kosmisk stråling, professor ved Universitetet i Bergen med hyppige gjesteopptredener ved utenlandske læreseter, i perioder knyttet til arbeidet i NASA med meget mer. En altomfattende begavelse og en sjelden arbeidskraft er gått bort. Les mer her…”

Sonia

Fri Muslimsk Indvandring under Liberalen og Internationalen, der er tvillinger


EU-resultatet blev:

Fri muslimsk indvandring til Europa. Hemmeligholdte EU-aftaler med 10 asiatiske og nordafrikanske lande.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Allerede for 13 år siden underskrev EU-medlemsstaternes regeringschefer Barcelona-erklæringen, som havde været under vejs siden The Euro-Arab Dialogue fra Europarådsmødet i 1973 i København med Danmarks endelige deltagelse fra 1978. I mainstream-medierne er eneste konkrete melding, at der skal oprettes et frihandelsområde i Nordafrika og Mellemøsten, som EU skal hjælpe i gang.

Dette er ren propaganda.

  • Der garanteres respekt for islam og felttog mod racisme, fremmehad og utålsomhed understreges det
  • Fri bevægelighed ind i EU
  • Tre uger efter terrorangrebet på WTO i New York faldt EU på knæ for islam og bruger nu Euromediterranien som lynafleder
  • EU og Europarådet ønsker vor 1000 årige identitet væk
  • Udenrigsministeriet i færd med at opdrage os fra vore “stivnede fordomme” til islamisk kultur
  • Euromediterranien er et skridt mod én-verdensordenen
  • Vore politikere tror, at vor og islams (Koranens) målsætning er den samme
  • Aviser, radio, TV styres fra højere sted og tier om Euromediterranien (Middelhavsprocessens mål)

Som alle andre af de større og grænseoverskridende magtsamlingsvedtagelser i EU indrettes ‘flertrinsraketter’ ved indgåelse af fremtidigt bindende ‘roadmaps’ [der strider fælt imod den danske grundlov].

EU-grundlovens køreplan blev vedtaget endeligt december 2000 i Nice som politisk bindende erklæring, indtil det skulle blive endelig EU-grundlov pr. traktat i 2004, jf. charteret §51-54. Det betyder faktisk at Folketinget ikke må ændre i de nationale lovsæt, indtil dette kan vedtages endeligt. Dette strider mod den dansk grundlovs §56, der byder politikerne at beslutte alene efter deres overvisning. Når det nu ser sløjt ud med EU’s grundlovsbestræbelser motiveres udvidelsesbestræbelserne nærmest pr. automatik.

“Vejkort” (road map):

“Helt fra starten argumenterede Jean Monnet kraftfuldt og præcist i forberedelsesperioden før 1956-traktaten for at overføre magt direkte til en gradvis enhedsopbygning og samling af den funktionelle bureaukratiske elite på tværs af Europa, så der skabtes et kraftfelt, hvori en union i fuld skala ikke kunne stoppes. Overførelsen af magt skulle begynde med relativt ikke-controversielle økonomiske funktioner og stålfremstillingen, for at minimere bekymringerne for, at den nationale suverænitet blev brudt ned.

Man skulle sikre sig, at den funktionelle overførelse af magt blev irreversible (ikke kunne tilbageføres), et forhold garanteret af traktat-doktrinen acquis communautaire, der sikrer at al magt overført til (de europæiske) samfundsinstitutioner bliver gjort til permanent europæisk lov og så samtidig, at de tages ud af de nationale lovsæt i medlemslandene.” Jean Monnet’s lidt besynderlige baggrund kan du se på: http://www.lilliput-information.com/mon.html

Birte Rønn Hornbech: “Vi retter ind efter EU”

 Jawohl, Sieg Heil !

 

 

Roadmap-processen

Lissabon-traktaten lukker hullet

Liberalen og Internationalen

Alle forbehold er udvandene

Koordineringen af medierne, f. eks.

Projekt Europa lagt i stram tidstabel

 

Sonia

26. juli 2008

Har Barack Obama flere pas ?


For Barack Obama er det amerikanske pas en slags tilbehør. Du kan bytte det for et indonesisk pas og et indonesisk internal pas, KTP, når du har lyst eller behov for det. Obama har måske brugt sit indonesiske pas eller sit KTP, da han var 20 år og besøgte Pakistan som muslim i 1981, medens han var college student ved Columbia Universitetet.   

Når det forholder sig sådan er det en faktor til bestemmelse af, om han har valgt USA’s eller indonesisk statsborgerskab. På den samme rejse besøgte han Indonesia. En anden faktor er om han brugte sit pas eller sit KTP under turen i 1981 som college student i USA.

Judah Benjamin på Texas Darlin analyserer emnet loyalitet og to statsborgerskaber i en afprøvning af valgbarheden i forbindelse præsidentvalget, som ikke er det samme som blot at være en borger med stemmeret eller drive forretning, etc.

Viser hans indonesiske pas at han er muslim? KTP viser han er muslim. Da han rejste ind i Pakistan i 1981, har han måske brugt sit USA pas og et indonesisk KTP for at fastlå han var muslim, eller han har måske brugt både sit indonesiske pas og sit KTP.

http://texasdarlin.wordpress.com/2008/07/26/divided-loyalties-obamas-eligibility-problem-part-2/

——————————————–
I følge Daniel Pipes på: http://dk.danielpipes.org/article/5549

“[…]
Obama hævdede i december: “Jeg har altid været kristen,” og han har hårdnakket benægtet, at han nogensinde har været muslim. 

“Altid” og “aldrig” giver ikke meget plads til udenomssnak. Men mange biografiske kendsgerninger, som hovedsagelig er blevet indsamlet af den amerikanske presse, tyder på, at denne demokratiske kandidat til præsidentposten under sin opvækst både opfattede sig selv som muslim og blev opfattet som en sådan.

Obamas kenyanske biologiske far: Inden for islam gives religion videre fra far til barn. Faderen, Barack Hussein Obama, Sr., (1936–1982), var muslim og gav sin dreng navnet Barack Hussein Obama, Jr. Kun muslimske børn bliver kaldt “Hussein”.

Obamas indonesiske familie: Hans stedfar, Lolo Soetoro, var også muslim. Faktisk har Obamas halvsøster, Maya Soetoro-Ng, forklaret Jodi Kantor fra New York Times: “Hele min familie var muslimsk, og de fleste af de mennesker, jeg kendte, var muslimer.” En indonesisk publikation, Banjarmasin Post, fortæller om en tidligere klassekammerat, Rony Amir, som erindrer, at: “Alle Barrys fars slægtninge var meget fromme muslimer.”…”

Sonia

25. juli 2008

Rent medie-spin for, at du skal faa den korrekte opfattelse – loegn gentaget gang paa gang i ren Göbbels-stil


Når der i nyhederne vrøvles om, at statsministeren skal afbryde sin ferie for at gøre noget ved udvandingen af EU-forbeholdet om udlændingepolitikken, så er det rene propaganda kneb.

  SANDHEDEN ER:

INDSTRØMNINGSHASTIGHEDEN FOR DE MEST FREMMEDE ER BLEVET YDERLIGERE FORØGET I 2005, I 2006 OG I 2007.   [Vi har links til dokumentation for det hele i kolofonen til højre]

DEN NUVÆRENDE REGERING HAR SIDEN 2001 TILDELT MERE END 35 PCT. AF SAMTLIGE TILDELTE DANSKE STATSBORGERSKABER GENNEM ÅRENE FOR NETOP AT CAMOUFLERE INDVANDRINGSANTALLENE FOR DANSKERNE (jvf. linkene i kolofonen til højre og forudset allerede i 1989).

  HÅNDEN PÅ HJERTET:

Der er og har ikke været tale om nogle stramninger med nogen effekt, overhovedet. Desværre er det rent medie-spin for, at du skal få den politisk korrekte opfattelse eller bevare illusionerne – via løgn gentaget gang på gang i ren Göbbels-stil. Selv 24 års-regelen betyder blot de skal rejse ind via Sverige for at omgå regelen. Og regelen har som tallene viser ikke haft den mindste betydning.

Sonia

23. juli 2008

Fremmede bryder ind medens du sover


I Vejle melder Politiet, at i 85 tilfælde er der siden 13. maj forøvet indbrud i folks boliger, medens de sov. Det melder Vejle Amts Folkeblad. Det er mere end et indbrud om dagen, bare i Vejle i denne periode. Det er en udlændinge/indvandrerbande der driver denne trafik, som er meget udansk.

På landsplan er der tale om en så enorm mængde indbrud/røverier af denne slags, at Rigspolitiet simpelthen må oprette en ny hovedgerningskategori af kriminelle handlinger:
Dels har vi ikke tidligere haft den slags kriminalitet i Danmark, dels er kriminalitet af den slags siden 2007 tilmed blevet dagligkost her til lands.

Der er formentlig en glidende overgang mellem på den ene side indbrud og tyveri og røveri og vold på den anden, afhængig af om du vågner og formasteligt sætter dig til modværge. Meget tyder på at sidste indlæg, som er et referat fra pressen, traditionen tro kun bringer toppen af isbjerget i netop denne sammenhæng.

Sonia

20. juli 2008

Det er hemmeligt: Det er en farce


Det franske EU-formandsskab: Det første der rammer én på søgemaskinerne, når man søger på den franske præsidents navn: French president Nicolas Sarkozy grins with delight as he strolls around Disneyland Paris with his new girlfriend Carla Bruni.

Det må stå helt klart, at irerne må stemme om, sagde han da Frankrig overtog EU-formandsskabet. På dansk “en ommer” ligesom vi havde med Maastricht, og siden måtte vi så have de formelle danske forbehold, der selvfølgelig udvandes fuldstænding.

Mon det kunne være en ide så at præsentere franskmændene, der stemte nej til den oprindelige EU-grundlov, for den sminkede udgave af EU-grundloven, som irerne lige netop stemte nej til, eller skulle vi tage en tur mere i rutschebanen, Carla?

Jamen, hvad skal de så stemme om i Holland?

“En ommer”, selvfølgelig!

Sonia

EU fremmer menneskehandel, prostitution og illegal indvandring


Schengen-reglerne og f.eks. Spaniens og Italiens samt nu også lige straks Bulgariens tilbøjelighed til at give amnesti til kæmpekontingenter af illegale indvandrere fører pr. automatik til, at f.eks. Tyskland, Sverige og Danmark ikke kan udvise disse indvandrere, der fra Syden er vandret videre til “det rige Nord”. Marionetternes ageren i EU er simpelthen latterlig.

Alle de fire såkaldte danske forbehold er blot formalia. I realiteten bestemmes alt fra EU, allerede. Nøjagtig som med Hitlers oplæg til europæisk union.

Sonia

19. juli 2008

DEN NYE VERDENS- OG MENTALITETSORDEN BLIVER SELVFOELGELIG TIL SYGDOM HOS AFVIGERNE, SIGER SYSTEMERNES KVAKSALVERE


Her i skolernes sommerferie advarer vi selv mod dette farlige indlæg:

ADVARSEL TIL SANDHEDSSØGENDE

DAMP-børn er betegnelsen for de børn og unge, der i deres adfærd og mentalitet afviger meget fra de nye udbredte normer i skolen og institutionerne. Kommer man med andre værdier hjemmefra og siger vedvarende fra over den nye verdens- og mentalitets-orden, som den praktiseres af læreren, bliver man sandsynligvis sendt til psykolog og der behandlet med RITALIN (et amphetaminstof).

I 2003 behandledes 2400 børn og unge, i 2007 behandledes 7000.

Der er enorm spredning i forekomsten af denne påtrykte og falske sygdom, skabt af kvaksalvere:
Eller sagt på en lidt mere afdæmpet måde hos: http://www.bupl.dk/internet/BoernOgUnge.nsf/a8533eb04449a732c12569e700611306/4cffcd6996e4a0acc125735a003cbcf5!OpenDocument :
“Tal fra Lægemiddelstyrelsen viser store regionale forskelle på brug af lykkepiller og Ritalin til børn og unge med ADHD. Århus udskriver flest recepter mens Ribe og Sønderjylland er sparsomme (Mit: Strider fælt med information fra TV2, se næste link). Behandlingen i børnepsykiatrien er præget af tradition og holdninger.”

Omtrent det stik modsatte læses på: http://www.tv2east.dk/article?id=29905 :

[…]

“DAMP i Næstved
Det viser sig for eksempel, at kun 2 procent af de henviste børn i Næstved fik diagnosen ADHD (DAMP), mens det i Sønderjylland var 29 procent. Formanden for Børne-og Ungdomspsykiatrisk Selskab, Hanne Børner, er enig i, at det langt fra er tilfredsstillende…”

https://danmark.wordpress.com/2006/11/28/flere-problemboern-naturligvis/ :

“…2 ud af 3 lærere mener, at de har flere problembørn end for 15 år siden. Børnene er bl. a. mindre sociale, med egoistiske, mere selvoptagede, mere rodløse og mere forvirrede og hel del mere…”

Adfærdsvanskelige sluger budgetterne

Dit barn sendes på medicinsk deroute

Folkeskolen stempler kloge børn som socialt handicappede

Følges med flokken eller indtage pladsen som undersåt

Den nye verdensorden (NWO) har sine ofre

Fills your school child with amphetamine (and the history)

Skoleamphetamin i USA og Danmark

Selv fagbladet Folkeskolen stillede sig kritisk (fra 1999 til 2003) 

Sonia

Older Posts »